بایگانی/آرشیو برچسب ها : عقیدتی‌

ممانعت مسئولان زندان همدان از درمان لاوین کریمی زندانی سیاسی کُرد

 
لاوین کریمی زندانی سیاسی و دانشجوی لیسانس مدیریت در زندان همدان دچار خونریزه معده شده است و مسئولان زندان انتقال وی به بیمارستان خارج از زندان امتناع می کنند.
 
به گزارش کانون مدافعان حقوق بشر کردستان، این دانشجوی کُرد در دوران بازجویی در بازداشتگاه سقز به علت شکنجه به مشکل معده دچار شده و هم اکنون دچار خونریزی گردیده است.
 
یک منبع مطلع در این باره به کانون مدافعان حقوق بشر کردستان گفت که پزشکان زندان تایید نمودەاند که این زندانی فورا باید مداوا شود اما یکی از مسؤلین زندان بنام رجبی به لاوین کریمی گفته وزارت اطلاعات اجازه خروج شما را به خارج از زندان نمی دهد و زندان در قبال مشکل شما کارەای نیست.
 
«لاوین کریمی» ۲۶ساله ، دانشجوی لیسانس مدیریت در ۲۴مرداد ماه سال گذشته از سوی نیروهای امنیتی در منزل پدرش در سقز بازداشت و پس از تفهیم اتهام ( همکاری با یکی از احزاب کُرد مخالف نظام ) در شعبه بازپرسی دادگاه انقلاب سقز به ۵ سال و شش ماه حکم تعزیری محکوم شد و پس از اعتراضو دخالت وکیل در نهایت طی حکم دادگاه تجدید نظر به ۳ سال حبس تعزیری و تبعید به زندان همدان محکوم شد. ‎
 
این دانشجوی کُرد در نهایت از سوی “شعبه بازپرسی دادگاه انقلاب سقز” به اتهام “همکاری با یکی از احزاب کُرد مخالف نظام” تفهیم اتهام شد و به دلیل سه بار سابقه پیا پی به ۵سال و شش ماه حکم تعزیری محکوم شد. ‎
 
حکم صادره در پی اعتراض وکیل نامبرده در دادگاه تجدیدنظر به ۳ سال حبس تعزیری و تبعید به زندان همدان کاهش یافت . ‎
 
قبلا یک منبع کاملاً آگاه طی گفتگویی با «کانون مدافعان حقوق بشر کردستان » گفته بود که: « قاضی پرونده به هنگام ابلاغ حکم به این دانشجوی کُرد گفته است تا ۱سال نمی توانی از ملاقات حضوری استفاده کنی.» ‎
 
«لاوین کریمی» پیش تر سه مرتبه طی سال های ۹۲ و ۹۳ به دلایل مختلف از جمله دیدار و ملاقات با اعضای یکی از احزاب کُرد بازداشت و هربار با قرار کفالت آزاد شده است. ‎
 
اما در بازداشت آخر وی توسط “شعبه یک دادگاه انقلاب سقز” به حبس و تبعید محکوم شده است و اکنون دوران محکومیت خود را در “زندان همدان” سپری می کند. ‎
 
 

رسول رضوی و مرتضی مرادپور به زندان رجایی شهر تبعید شدند

رسول رضوی و مرتضی مرادپور
رسول رضوی و مرتضی مرادپور، دو فعال مدنی، در طی روز های اخیر از زندان تبریز به زندان رجایی شهر تبعید گشته اند.
به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران، رسول رضوی و مرتضی مرادپور، فعالین مدنی که پیش تر در زندان تبریز نگهداری می شدند، در روز های گذشته به زندان رجایی شهر انتقال یافتند.
این فعالین مدنی در هفته های گذشته در اعتراض به وضعیت پرونده خود در اعتصاب غذا به سر برده و پس از انتقال نیز علیرغم وضعیت نامساعد جسمانی به اعتصاب خود ادامه داده اند.
رسول رضوی از ۱۲ مهرماه سال جاری در اعتراض به «احکام صادره دادگاه انقلاب و فشار نیروهای امنیتی در خصوص روند پرونده‌اش» دست به اعتصاب غذای نامحدود زده است.
رسول رضوی در تیرماه سال ۱۳۹۴ از سوی شعبه سوم دادگاه انقلاب تبریز به اتهام تبلیغ علیه نظام به ۱ سال حبس تعزیری محکوم شد. گفته می‌شود که حکم شش ماه حبس او که قبلاً با عفو مشروط بخشیده شده بود دوباره به اجرا گذاشته‌ شده است.
آقای رضوی در شهریورماه سال جاری بار دیگر بدون محاکمه و به‌صورت غیابی، از سوی شعبه دوم دادگاه انقلاب تبریز به ۱۳ ماه حبس محکوم گردید.
این فعال مدنی پیش‌تر نیز در اعتراض به بلاتکلیفی پرونده خود به مدت ۲۸ روز در اعتصاب غذا به‌سر برده بود.
همچنین مرتضی مرادپور از ۴ آبان‌ماه سال جاری در اعتراض به «عدم اعمال ماده ۱۳۴ قانون مجازات اسلامی در پرونده خود و ممانعت از آزادی خود» اقدام به اعتصاب غذا کرده است.
گفتنی است که مرتضی مرادپور  روز سه‌شنبه ۱۱ آبانماه در بند ۱۲ زندان مرکزی تبریز پس از اعتراض به عملکرد مسئولان بند، مورد ضرب و شتم ماموران انتظامات قرار گرفت و برای مدتی دچار بیهوشی شد.
مرتضی مرادپور به همراه برادر خود فردین مرادپور و چندین نفر دیگر از فعالان مدنی در جریان راهپیمایی خانوادگی ۱خرداد۸۸ در تبریز بازداشت و پس از نزدیک به شش ماه به صورت موقت به قید وثیقه آزاد شد. وی در دادگاه انقلاب تبریز به اتهام اجتماع و تبانی جهت ارتکاب جرم بر علیه امنیت کشور و تبلیغ علیه نظام به ۳ سال حبس تعزیری محکوم گشت.
این فعال مدنی در روز ۲۸اردیبهشت۹۴، از سوی مأموران امنیتی در محل کارش بازداشت و برای گذراندن دوران محکومیت خود به زندان مرکزی تبریز منتقل شد.

حمله و هجوم به منازل مردم در قشم

14956467_200919880317492_6575518467350116996_n

مامورین امنیتی در شهر قشم به بهانه قاچاق کالا به منازل مردم حمله کردند.
بنا به گزارش فعالان اهل سنت در شهر قسم روستای زیرانک نیروهای امنیتی به منازل مردم هجوم برده و به بهانه مبارزه با قاچاق کالا٫منازل آنها را بازرسی کردند.در این بازرسیها مامورین اقدام به خرد کردن شیشه کردند.این اعمال باعث ایجاد رعب و وحشت و نگرانی در بین مردم شده است.بنا به همین گزارش خانواده ها بر سر سفره نهار بودند که نیروهای امنیتی به منزل آنها یورش بردند.

دانیال خردمند شهروند بهایی از دانشگاه اخراج شد

به گزارش خبرگزاری بهایی نیوز دانیال خردمند شهروندان بهایی ساکن تهران پس از قبولی و حضور در دانشگاه ساری در رشته حسابداری به دلیل بهایی بودن از دانشگاه اخراج شد.
بنابرگزارش مجموعه خبری بهایی نیوز دانیال خردمند در تاریخ ۱۳۹۵/۰۶/۲۰ در دانشگاه ساری پذیرفته شد و با شماره دانشجویی ۹۵۲۱۱۱۳۸۱۵۵۰۰۵ توانست وارد این دانشگاه شود که به گفته یک منبع نزدیک به این دانشجوی محروم از تحصیل ” از اول مهر ماه سرکلاس ها حاضر شد” و در رشته حسابداری ادامه تحصیل داد که در هفته اول آبان ماه نام این شهروند بهایی در لیست دانشجوی نبود.
این منبع نزدیک به این دانشجوی بهایی محروم از تحصیل در ادامه گفت ” دانیال خردمند در تاریخ ۱۳۹۵/۰۸/۰۸ به دلیل بهایی بودن از دانشگاه اخراج شد و پس از پیگیری از مسئولان دانشگاه به وی گفته اند که به دانشگاه ابلاغ شده است که با این دانشجوی بهایی قطع همکاری شود.”
در سال جاری دستکم ۱۲۹ شهروند بهایی پس از ثبت نام و شرکت در کنکور ۱۳۹۵ به دلیل باورمند بودن به دیانت بهایی از حضور در دانشگاه جهت ادامه تحصیل منع شده اند.همچنین تعداد بسیاری از شهروندان بهایی که اجازه حضور در دانشگاه را یافتند پس از احراز هویت دینی آنها از دانشگاه اخراج شدند .
به گفته یکی از سخنگویان جامعه جهانی بهایی دستکم صدهزار شهروندان بهایی پس از انقلاب اسلامی در ایران از ادامه تحصیل در دانشگاه های ایران محروم شده اند.
محرومیت از تحصیل بهاییان در دانشگاه‌های ایران با استناد به مصوبه‌ی ششم اسفند ۱۳۶۹ “شورای عالی انقلاب فرهنگی” صورت می‌گیرد که بهاییان را علاوه بر محرومیت از اشتغال در اماکن دولتی، از تحصیلات دانشگاهی نیز محروم می‌کند.
بر اساس بند سوم این مصوبه، نه تنها باید از ثبت نام بهاییان در دانشگاه‌ها جلوگیری به عمل آید بلکه چنان‌چه هویت بهایی فردی بعد از ثبت نام و “هنگام تحصیل” نیز احراز گردد، باید از تحصیل محروم شود.
محرومیت شهروندان بهایی پس از انقلاب اسلامی و اعلام انقلاب فرهنگی در ایران به صورت سیستماتیک اجرا شده است.

احضار عباس لسانی به دادگاه

 عباس لسانی
عباس لسانی، فعال مدنی، طی روز پنجشنبه ۱۳ آبان ماه، به شعبه اول دادیاری اردبیل احضار شد.
به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران، براساس ابلاغیه‌ای دریافت شده، عباس لسانی می بایست طی ۵ روز آینده به شعبه اول دادیاری دادسرای عمومی وانقلاب اردبیل مراجعه کند.
عباس لسانی، فعال مدنی که سابقه بازداشت و زندانی شدن‌های متعددی دارد، صبح روز چهارشنبه سی و یکم تیرماه ۱۳۹۴، هنگام مراجعه به محل کار از سوی نیروهای امنیتی بازداشت و به زندان اردبیل منتقل شد. وی در بیست و یکم آبان ماه ۱۳۹۴، بدون اطلاع قبلی، از زندان اردبیل به زندان شیراز منتقل شد و در شعبه اول دادگاه استان اردبیل در خردادماه، به یک سال حبس تعزیری محکوم گشت.
این فعال مدنی در روز چهارشنبه ۵ خردادماه با تودیع وثیقه ۱۵ میلیون تومانی از زندان عادل آباد آزاد شد.

شکنجه روحی ۹ زندانی بهایی در پلاک ۱۰۰ شیراز و فشار روانی بر خانواده ها

 

بیش از پنج هفته از بازداشت مهیار سفیدی ، شادی صادق اقدم ، شمیم اخلاقی ، صهبا فرحبخش ، صهبا مصلحی ، عهدیه عنایتی ، ورقا کاویانی ، فربد شادمان و بهاره نوروزی می گذرد و همچنان این ۹ زندانی بهایی در بلاتکلیفی به سر می برند.
طی دو هفته اخیر بارها به آنها قول آزادی چهار نفر را طی یکی دو روز داده اند ، اما هر بار سر موعد مقرر کار شکنی کرده اند.
این وعده های آزادی یک مرتبه هفته گذشته و بار دیگر هفته جاری به این افراد و خانواده هایشان داده شده است. طی آخرین گزارشات اعلام کرده اند که بزودی خانمها آزاد شده و آقایان را به زندان عادل آباد منتقل خواهند کرد.
از سوی دیگر بارها به زندانیان گفته شده که ما با آزادی شما مشکلی نداریم ولی خانواده هایتان پیگیر کارهای اداری نیستند. این در حالیست که خانواده ها هر روز برای پیگیری به دادگاه و یا پلاک ۱۰۰ مراجعه می کنند. البته هنوز برای آنها وثیقه ای تعیین نشده است ولی مرتبا اعلام می کنند که به فکر وثیقه باشید.
بالاترین شکنجه روحی برای یک زندانی و خانواده اش زمانی است که به وی وعده آزادی می دهند و او امیدوار می شود که طی یکی دو روز آینده از بند رهایی خواهد یافت و بدتر آن که به یک زندانی تلقین کنند که خانواده اش او را فراموش کرده و هیچکس پیگیر پرونده او نیست.
متاسفانه طی هفته های اخیر این ۹ زندانی بهایی و خانواده هایشان بخاطر این وعده ها و دروغ ها بشدت تحت فشار روحی قرار گرفته اند

اهل سنت ایران، دیروز، امروز و فردا

در ابتدا هدف از نوشتن اين مقاله مهم اين می باشد، وقتی كه نگاهی به جامعه اهل سنت ایران از درون می اندازیم در طول این چهل سال می بینیم كه با ظهور كردن جمهوری اسلامی شیعه در ایران كه قبل از صفویی ها سنی بود و با امپراطوری صفویی تبدیل به شیعه شد، سه نگاه شکل گرفت: عده‌ای زیادی از ابتدا به این انقلاب بدبین بودند و آن را تکرار حکومت صفویه و یادآور روز‌های تلخ طرد اهل سنت می‌دیدند. عده‌ای خوش‌بین بودند و انقلاب را احیای عزت اسلام پس از فروپاشی عثمانی آن هم در کشوری که وابستگی تام به آمریکا داشت، می‌پنداشتند؛ و عده‌ای هم  بین خوف و رجا به این انقلاب نگاه كردند که رخدادهای بعدی آن‌ها را به قطعیت رساند. اکثریت اهل سنت ایران از وقوع انقلاب استقبال کردند. خصوصاً که توجه به اقوام و اقلیت‌ها در زمان رژیم سابق همراه با رویکرد‌های ناعادلانه بود و عمده‌ی اقوام در فقر به سر می‌بردند. جمعیت اهل سنت ایران ٢٥ میلیون نَفَر می باشند، كه اكثر آنها در تمام مناطق مرزی ایران ساكن می باشند.

قانون اساسی

 انقلاب ایران که در سال ۱۳۵۷ هجری شمسی (۱۹۷۹ م) به‌ پیروزی رسید، حاصل مبارزات تمامی اقوام، اقشار، گروه‌ها و رهبران مذهبی و سیاسی ایران بود. اما زمان زیادی از پیروزی آن نگذشت که عده‌ای تمامیت خواه و قدرت طلب توانست دستگاه‌ها و امکانات اداری دولت را در راستای ترویج باورهای مذهبی خاص خود به خدمت بگیرد؛ و دیگر گرایش‌ها و گروههای ایرانی را از هر نظر محاصره و منزوی کند. یکی از ابزارهای آنان تدوین موادی از قانون اساسی با هدف تثبیت باورهای خود و تحمیل آن بر تمامی گروه و گرایش‌های فکری، سیاسی و مذهبی دیگران بود. آن اقدامات عکس العمل‌های متقابلی را همچون مبارزه‌ی مسلحانه، مبارزه سیاسی و مذهبی مردمی را به دنبال داشت، که از نوع اخیر آن گردهمایی نخبگان اهل سنت و جماعت ایران در یک همایش در تاریخ ۱۲-۱۳ / ۰۱ / ۱۳۶۰ ‌ه . ش (۱۹۸۱ م) در تهران بود که به تشکیل شورای مرکزی سنت (شمس) انجامید که هدف از آن حمایت از هویت مردم اهل سنت و ادامه فعالیت جمعی و ملی بود.

در آن همایش صدها نفر از علما، اندیشمندان و نویسندگان اهل سنت حضور و مشارکت داشتند، که در واقع می توان آن را شورای رهبری یا (اهل حل و عقد) اهل سنت به شمار آورد. شرکت کنندگان در آن گردهمایی با هدف همگرایی و یکپارچه نمودن فعالیت‌های مردم اهل سنت در ارتباط با اصولی  به توافق رسیده و تصمیم گیریهای گرفتند. اولین ابهامی که در ذهن اهل سنت ایران در تعامل با نظام جدید شکل گرفت مسئله‌ی قانون اساسی بود ، اصل دوازدهم قانون اساسی بر این‌که «تشیع»، الی‌الابد مذهب رسمی کشور است اعتراضاتی را برانگیخت. مرحوم مولانا عبدالعزیز و كاك احمد مفتی‌زاده دو چهره‌ی شرق و غرب اهل سنت کشور به این امر اعتراض کردند.

بعد از کنگره‌ دوم شورای شمس ایران به  فرمان  آقای خمینی دفاتر شمس در سراسر ایران بسته‌ شدند، و اکثریت اعضای شمس راهی زندان شدند. از آن تاریخ به بعد اعضاء و هوداران شمس چه‌ در داخل و چه‌ در خارج با زندان، ترور، تبعید و اعدام مواجه‌ شده‌اند.

جنگ ٨ ساله وهمراهی اهل سنت 

با آغاز جنگ ٨ ساله و حمله‌ی عراق به ایران، اهل سنت ایران در مناطق غربی و مرزی از جان و مال و ناموس مردم دفاع كردند و منجر به ایجاد نوعی همدلی عمومی در کشور شد. شیعه و سنی بسیج شدند تا از حاکمیت ملی خود دفاع کنند. اختلافات موجود به کناری نهاده شد تا خطر دشمن دفع شود.

مسلماً در این جنگ جوانان و زنان و كودكان فراوانی از اهل سنت ایران قربانی شدند. با وجود این كه ادامه دهنده این جنگ و عامل ویرانی آن خود سران جمهوری اسلامی ایران بودند، اما ٨ سال به طول انجامید و این خسارات فراوان بە مردم و کشور وارد آورد.

امید به سازندگی وهمدلی

با پذیرفتن قطع نامه ٥٨٩شورای امنیت از جانب آیت الله خمینی جنگ پایان یافت با مرگ خمینی در ١٤خرداد ٦٨ وبه قدرت رسیدن علی خامنه ایی، اهل سنت ایران امیدواربودن كه به آنها توجه فراوانی شود. در این زمان دولت هاشمی رفسنجانی بنام جهاد سازندگی مشغول ساخت و ساز کشور بود و توجه چندانی به مناطق جنگ زده سنی نشینان نداشت .

 در دوران ریاست جمهوری رفسنجانی عده كثیری از علما و نخبگان اهل سنت ایران ترورشدند كه به قتل های زنجیرەایی مشهور می باشد و با تبدیل كردن مسجد جامع شیخ فیض مشهد به پارك و كشته  و زخمی شدن عده فراوانی

در مسجد مكی زاهدان از دوران پر تنش میان اهل سنت ایران با حكومت را می توان دانست.

هر چند خدمات اجتماعی و اقتصادی گسترده‌ای به برخی مناطق داده می‌شد اما حس تبعیض و نابرابری هم‌چنان موجود بود. برخی سخت‌گیری‌های امنیتی بر منتقدان نیز به تقویت این نارضایتی دامن می‌زد و آن را تا مرز بی‌اعتمادی پیش می‌برد.

دولت اصلاحات

 با خوش بینی ملت ایران وبخصوص سنی ها حدود هشتاد درصدد آرا خود را به  ایشان رأی دادن، محمدخاتمی با شعار توسعه سیاسی و اصلاح طلبی در امور كشور به میدان آمد، اما در دوران ریاست جمهوری خاتمی هیچ فردی از اهل سنت ایران، به سمت فرماندار و یا استاندار نرسیدند و در هیچ كابینه و امور اداری دولت جایی از سنی ها نبوده است.

دولت ضد و نقیض

احمدی نژاد با شعار كمك به مستمندان و مرزنشین ها و شعار عدالت به قدرت رسید، اما در زمان ایشان اهل سنت ایران در بدترین شرایط از همه لحاظ قرار گرفتند، میزان دستگیری های سنی ها از طرف اطلاعات و حكم های نابجا برای آنها به همراه داشت. و همزمانی اعدام یعقوب مهرنهاد با تشکیل فراکسیون نمایندگان اهل سنت مجلس هشتم، تنها یکی از نمادهای فشار و محدودیت‌هایی است که از سال ۱۳۸۴ و پس از به قدرت رسیدن محمود احمدی‌نژاد علیه اهل سنت ایران اوج گرفت. فشار و محدودیت‌های مذهبی و قومی به ویژه در استان‌های غربی و شرقی کشور از جمله استان کردستان و استان سیستان و بلوچستان از بازداشت روحانیان اهل سنت و فعالان فرهنگی و مدنی اهل سنت در سال ۱۳۸۴ آغاز و با مصوبه ۸ آبان ۱۳۸۶ شورای عالی انقلاب فرهنگی که از آن با نام «اساسنامه شورای دولتی برنامه‌ریزی‎ ‎مدارس ‏علوم دینی اهل سنت» یاد می‌شود، اوج گرفت.

اعدام مولوی عبدالقدوس ملازهی، خواهرزاده و داماد مولوی محمدعمر سربازی از روحانیان فقید اما سرشناس اهل سنت ایران، و مولوی محمد یوسف سهرابی در ۲۱ فروردین ۸۷، حمله و تخریب شبانه مدرسه مذهبی ابوحنیفه در روستای عظیم‌آباد زابل در ۵ شهریور ۸۷، بازداشت شماری از روحانیان و فعالان اهل سنت از جمله مولوی یوسف اسماعیل‌زهی، مولوی عبدالحکیم عثمانی، عبدالکریم شه‌بخش، عبدالرحمن شه‌بخش، عبدالقادر نارویی، محمد ‏حسین خلیلی مدیر موسسه فرهنگی خلیلی زاهدان، و محمد عمر شاعر بلوچ، اعدام دو روحانی دیگر اهل سنت؛مولوی خلیل الله زارعی و حافظ صلاح الدین سیدی به اتهام «محاربه» در ۱۳ اسفند ۸۷، در کنار آنچه در نامه اردیبهشت ۸۷ فعالان مدنی مریوان به فرماندار این شهر «افزایش‌نگران کننده موارد قتل و کشتار شهروندان» توصیف شده بود، نمایی کلی از افزایش فشارهای مذهبی و قومی است که منجر به تشکیل فراکسیون نمایندگان اهل سنت در دوره هشتم مجلس شورای اسلامی شد.

نمایندگان اهل سنت مجلس در سوم تیر ۱۳۸۷ در نامه‌ای به محمدحسین صفارهرندی وزیر ارشاد اسلامی نوشتند که «روزنامه کیهان و فرج الله سلحشور» با «طرح مطالبی بی‌پایه و اساس» که «دال بر ناآگاهی یا غرض‌ورزی» و «ترجیح دیدگاه‌های یهود بر عقاید اهل سنت» به «تمام مسلمانان اهل سنت اهانت» کرده‌اند. نمایندگان اهل سنت مجلس همچنین خواهان «تذکر» وزارت ارشاد به سلحشور و روزنامه کیهان و چاپ «پاسخ اهل سنت در روزنامه کیهان» شدند.

وزیر ارشاد اسلامی دولت احمدی‌نژاد اما نه به نامه نمایندگان اهل سنت مجلس پاسخی داد و نه تذکری به روزنامه کیهان که خودش در فاصله میان ریاست دفتر سیاسی سپاه پاسداران و رسیدن به وزارت ارشاد اسلامی دولت احمدی‌نژاد، نزدیک به یک دهه سردبیر آن بود.

دولت حقوق واعتدال

حسن روحانی  بنام دولت اعتدال وامید پا به عرصه گذاشت و فرمود: من سرهنگ نیستم بلكه حقوقدان می باشم، اما بیشترین آمار اعدام ها از سال ٦٧به بعد در دولت ایشان اتفاق افتادوبخصوص اعدام جوانان كورد اهل سنت در ١٢مردادسال ٩٥ و١٣ اسفند سال ٩٣و ده ها تن دیگر در بلوچستان كه به جرم دفاع از مذهب سنی ها در دادگاه ناعادلانه ایی حكم آنها تایید وأجرا شد صورت گرفت .

در دولت حسن روحانی قول به بهبود روابط با اهل سنت بود، اما در انتخاب استاندار كردستان هیچ عملی به شعارهای انتخاباتی خود نكرد.

فراکسیون اهل سنت مجلس در نامه‌ای به حسن روحانی (اول آبان ۱۳۹۵) یادآور شده است: «اهل سنت کشور ازجمله کرد‌ها، ترکمن‌ها، بلوچ‌ها در انتخابات گذشته بیش از ۸۰ درصد به شعار‌ها و برنامه‌های جنابعالی رای دادند و مطابق اطلاعیه ۱۰ ماده‌ای خود قول استفاده از نیروهای خوب اهل سنت ازجمله کرد، ترکمن، بلوچ و فارس را در کابینه و مسئولیت‌های کلیدی کشوری و استانی دادید.» نمایندگان سنی مجلس از رئیس جمهور ایران خواسته‌اند که در ترمیم کابینه خود از ظرفیت‌های اهل سنت استفاده کند، اما در گزینه‌های پیشنهادی آقای روحانی برای ترمیم کابینه‌اش و در مجموعه کابینه دولت یازدهم حتی یک وزیر سنی وجود ندارد.

در نتیجه گیری كلی می توان گفت با وجود اینكه بعد از رهبری دومین شخص مملكت پست ریاست جمهوری می باشد، اما در كنار آن قوه قضاییه واطلاعات و سپاه هم كارهای خود را سلیقه ایی انجام می دهند. در طول این چهار ده هیچ كدام از ریاست جمهوری های نتوانسته نسبت به شعارهای انتخاباتی در مورد جامعه اهل سنت عمل كنند.

اهل سنت ایران در طول انقلاب تا به امروز از رهبران سیاسی خود حمایت كرده اند و مولانا عبدالحمید را رهبر شایسته و دلسوز در همه عرصه ها وبعدهای فكری و دینی واقتصادی وسیاسی خود دانسته اند و می دانند. حتی حضور بزرگان اهل سنت همچون مولانا گرگیچ و شیخ سافی قریشی و شیخ امینی از لنگه و مولانا مطهری از خراسان و محمدصالح پردل و كاك حسن امینی، حاکم شرع مردمی کردستان كه در محافل دینی اهل تسنن در بلوچستان، ترکمن‌صحرا و دیگر مناطق سنی‌نشین ایران چهره‌ای شناخته شده به حساب می‌آید. و تمامی نخبگان و نمایندگان اهل سنت و اساتید را نشانه این رهبری کارزیمات و قدرتمند می باشند.

از دیگر نشانه های زحمت و افتخار مولانا عبدالحمید تلاش جهت آزادی گروگان ها در اواخرسال ٩٣بود.

شیخ‌الاسلام مولوی عبدالحمید در گفت‌وگوی اختصاصی با دویچه وله درباره سهم علمای روحانی در آزادی گروگان‌ها چنین می‌گوید: «روحانیان اهل سنت یک وظیفه شرعی و ملی می‌دانند که تا آنجا که توانایی دارند نقش‌آفرینی کنند. این اولین بار نیست و قبل از آن هم جریاناتی اتفاق افتاده که مهم بوده است. در آزادی گروگان‌های خارجی روحانیان اهل سنت نقش داشتند، منتهی مشکلاتی در آن زمان بوده و انعکاس داده نشده است.

 “کانون مدافعان حقوق بشر” جایزه سال ٩٣ را به «مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی»؛ شخصیت مذهبی و کاریزماتیک بلوچستان، اختصاص داد که در میان بخش بزرگی از سنی‌های ایران نفوذ قابل توجهی دارد، که از منظری جامعه‌شناختی، قابل توجه و شایسته‌ی تحلیل است.
به واقع، جدا از جایگاه سیاسی اهدا کننده و نیز منازعات سیاسی و ایدئولوژیکی که بین حاکمیت جمهوری اسلامی و نیز نیروهای اپوزیسیون آن وجود دارند، که به شدت مهم‌اند، با اهدای این جایزه، برای دومین بار است که بعد از انقلاب اسلامی، یک شخصیت بلوچ از منظری ایجابی و نه سلبی، در جایگاهی ملی در حیات سیاسی-اجتماعی کشور ظاهر می‌شود و جدا از منازعات سیاسی و ایدئولوژیک، می‌تواند در راستای وارد کردن حاشیه‌ی جامعه‌ی ایرانی، که بلوچ‌ها بخشی از آن هستند، به متن آن، باشد؛ برای اولین بار، در فرایند تدوین قانون اساسی بود که «مولوی عبدالعزیز ملازاده» در حیات ملی کشور، نمود یافت و منجر به مشارکت بسیار بالای بلوچ‌ها در رفراندم قانون اساسی شد.

جلال جلالی زاده نماینده دوره ششم مجلس در استان سنندج  با اشاره به انتقادها و تهمت‌هایی که در برخی رسانه‌های اصول‌گرا از عبدالحمید شده، می‌گوید: «مولوی عبدالحمید مسئولیت رسمی ندارد و نمی‌تواند به دیگران امر و نهی بکند. آنچه که مولوی عبدالحمید انجام داده یک وظیفه انسانی، اسلامی و اخلاقی است که تلاش شده خسارت جانی بیشتر نشود و به نظر من کار بسیار مثبت و ارزنده‌ای بوده است. از سوی دیگر متاسفانه مسئولین با سانسور کردن شخصیت‌های اهل سنت و جلوگیری از شناسایی آنها به مردم فکر می‌کنند بیشتر مسائل خود را پیش ببرند.”جلالی‌زاده نتیجه می‌گیرد مسائل اخیر نشان داد که امنیت کشور بدون اهمیت‌دادن به اهل سنت و روحانیان سنی تامین نخواهد شد و اگر گام‌هایی برای حل مشکلات اهل سنت برداشته نشود، این مسائل ادامه پیدا خواهد کرد.

همچنین بدنبال دیدار نمایندگان فراکسیون اهل سنت مجلس  با مولانا عبدالحمید رهبر اهل سنت ایران در تهران در  نمازخانه مرکزی اهل سنت در پونک ، نمایندگان اهل سنت از دولت روحانی خواستار بکار گیری نخبگان اهل سنت در ترمیم کابینه و وزارتخانه ها شدند.

منابع:

شورای شمس ایران

تعامل نظام واهل سنت ،علی رضا كمیلی

دویچه وله

رادیو فردا

روزنامه كیهان

سنی آنلاین

سنی نیوز

بی بی سی فارسی

سازمان حقوق بشر ایران

جماعت اصلاح ودعوت

پنج شاگرد زندانی محمدعلی طاهری در نامه‌ ای به دادستان، خواستار آزادی استاد خود شدند

پنج تن از شاگردان زندانی محمدعلی طاهری زندانی عقیدتی محبوس در زندان اوین، طی نامه‌ای به جعفری دولت آبادی دادستان تهران، خواستار آزادی محمدعلی طاهری از زندان و خروج وی از سلول‌های بند امنیتی دو الف زندان اوین شدند.

متن این نامه ، به شرح زیر است:

جناب آقای جعفری دولت آبادی،
با سلام و احترام،

به استحضار آن مقام محترم قضایی می‌رساند اینجانبان فهیمه اعرفی، آمنه جابری، زهرا راستگو، لیلا جعفری، لیلا سبزعلی جماعت مطلع شده‌ایم که استاد محترم جناب آقای محمد طاهری دست به اعتصاب غذا زده‌اند.

چنانچه حضرتعالی مستحضرید استاد محترم قریب به ۵ سال و نه ماه است که در سلول‌های انفرادی بند ۲ الف و در بلاتکلیفی به سر می‌برند.

قابل ذکر است که ایشان به دلیل عدم برخورداری از حقوق مصرح در قانون اساسی و قوانین و مقررات نظام جمهوری اسلامی ایران بارها دست به اعتصاب غذا زده‌اند که همین امر موجب در معرض تهدید قرار گرفتن سلامتی ایشان شده است.

جناب آقای طاهری طبق حکم صادره توسط دادگاه به ۵ سال زندان محکوم شده بودند، که مدت حبس ایشان بهمن ۹۴ به پایان رسیده و حتی مبلغ ۵۰۰ میلیون تومان، مجازات مالی ایشان نیز پرداخت شده است.

لذا از آن تاریخ به این‌سو مشخص نیست طبق کدام حکم و مجازات قانونی و صادره از کدام دادگاه قضایی، چنین رفتاری با ایشان صورت می‌گیرد.

جناب آقای دادستان!

ما ۵ زن زندانی در زندان اوین از حضرتعالی تقاضای عاجل داریم به دلیل اعتصاب غذای جناب آقای طاهری و نگرانی عمیق ما از وضعیت جسمانی ایشان و بلاتکلیفی و نامعلوم بودن وضعیت پرونده ایشان، به درخواست ما رسیدگی فرمایید:

۱- ما خواهان رفتار مطابق با قانون اساسی و قوانین نظام جمهوری اسلامی ایران و اعلامیه جهانی حقوق بشر که به موجب ماده ۹ قانون مدنی به منزله قوانین لازم اجرای کشور است، با استاد محترم می باشیم.

۲- ما به نگهداری جناب آقای طاهری در سلول‌های بند امنیتی ۲ الف معترض بوده و خواهان خروج هر چه سریع‌تر ایشان از سلول‌های بند امنیت هستیم.

۳- ما نگران وضعیت سلامتی استاد محترم هستیم و درخواست می‌کنیم ایشان به پزشکان معالج و امکانات پزشکی لازم دسترسی داشته باشند.

نماینده تهران: در موضوع نرگس محمدی پیگیر خواسته‌ها هستیم/ قوه قضاییه نظرش را داده اما نمایندگان حرف دارند

کلمه – گروه خبر: رییس فراکسیون زنان مجلس شورای اسلامی با اشاره به برخورد با اصحاب رسانه بجای متخلفان پرونده املاک نجومی، نسبت به بذل و بخشش املاک عمومی به مدیران شهرداری تهران انتقاد کرد. پروانه سلحشوری همچنین از وجود فساد اداری گسترده که در سطح مختلف ریشه دوانده ابراز تاسف کرده و با تاکید بر ادامه پیگیری موضوع حکم ۱۶ ساله برای نرگس محمدی، نسبت به حل این مشکل ابراز امیدواری کرد.
این نماینده مردم تهران با اشاره به پاسخ منفی سخنگوی قوه قضاییه به نامه تعدادی از نمایندگان درخصوص لزوم آزادی نرگس محمدی گفته این موضوع را پیگیری خواهیم کرد و پس از دستیابی به نتیجه در این خصوص صحبت خواهیم کرد.
پروانه سلحشوری در گفت‌وگو با ایلنا، با اشاره نفوذ و گسترش فساد اداری در بخش‌های مختلف اعلام کرد: متاسفانه فساد اداری در سطوح مختلف ریشه دوانده و آن‌چنان که مستحضر هستید اختلاس‌های مختلف همچون اختلاس ۳ هزار میلیاردی در تاریخ نظام بانکی کشور بی‌نظیر بود و حتی در جهان نیز کمتر شاهد این حجم از فساد مالی بودیم.
انتقاد از برخورد با اصحاب رسانه به‌جای متخلفان پرونده املاک شهرداری
او با انتقاد از موضوع واگذاری املاک شهرداری تهران گفت: متاسفانه شاهد بودیم که املاک عمومی به‌راحتی با تخفیف‌های بالا به مدیران شهرداری تهران واگذار شد و املاک مردم بذل و بخشش شده و بجای برخورد جدی با مختلفان در جهت ریشه‌کن کردن خطر فساد، با اصحاب رسانه برخورد می‌شود و افرادی همچون یاشار سلطانی را بازداشت می‌کنند.
عضو فراکسیون امید در مجلس شورای اسلامی همچنین با انتقاد از اتخاذ سیاست‌های مدیریتی واحد، اعلام کرد: متاسفانه در حوزه‌های فرهنگی هر روز شاهد تصمیم‌گیری جدید هستیم و با اعمال سلیقه مدیران، نظم حاکم تحت‌الشعاع قرار می‌گیرد.
لزوم اتخاذ سیاست‌های یکپارچه در حوزه فرهنگ
او گفت: درصورتی که یک مدیر قادر به تصمیم‌گیری نباشد و صرفاً به اجرای دستورهایی که از بیرون از آن مجموعه صادر می‌شود، بپردازد به مشکل برخواهیم خورد و درخواست ما این است که با اتخاذ سیاست‌گذاری واحد، مدیریت را به مدیران رسمی هر حوزه واگذار کنیم.
انتقاد از عدم استفاده از زنان توانمند در سطوح کلان مدیریتی
رییس فراکسیون زنان در مجلس شورای اسلامی در ادامه با اشاره به مشکلات گروه‌های مختلف اجتماعی، بر لزوم بکارگیری از زنان در سطوح بالای مدیریتی تاکید کرد و گفت: در نامه‌ای به رییس‌جمهور خواستار استفاده از توانمندی‌های زنان در سطوح کلان مدیریتی شدیم؛ چرا که باوجود این‌که در کشور، زنان توانمند بسیاری با سابقه اجرایی درخشان داریم، متاسفانه از این توانایی‌ها به‌خوبی استفاده نمی‌شود.
نماینده اصلاح‌طلب مردم تهران اعلام کرد: کمتر از ۴درصد از مدیریت سیاسی کشور در اختیار زنان است که آمار بسیار نگران‌کننده‌ای است و با توجه به این‌که افزایش تصاعدی آمار زنان تحصیلکرده و پیشی‌گرفتن تعداد دانشجویان دختر نسبت به پسران، این آمار باید رشد یافته و سهم زنان از مدیریت کشور افزایش یابد.
لزوم توجه به اهمیت ورزش بانوان
او همچنین با اشاره به اهمیت بحث ورزش بانوان خاطرنشان کرد: ورزش نه‌تنها با سلامتی جسمی، بلکه با سلامتی روحی در ارتباط است و درصورتی که بتوانیم ورزش زنان را در جامعه نهادینه کنیم، قادر به نهادینه کردن فرهنگ در جامعه خواهیم بود.
انتقاد از بی‌توجهی به خروج سرمایه‌های انسانی از کشور
سلحشوری همچنین بر اهمیت توجه ویژه به جوانان تاکید کرد و گفت: متاسفانه هنگامی که نوبت به شکوفایی جوانان می‌رسد، به‌دلیل مشکلات فراوان در بحث اشتغال شاهد خروج گسترده استعدادهای جوان از کشور هستیم و متاسفانه باوجود این‌که بیشترین آسیب‌ها و ضرر و زیان را از ازدست‌دادن سرمایه‌های انسانی می‌بینیم اما از آن‌جا که آمار و ارقام دقیقی در این رابطه وجود ندارد، این مسئله کمتر موردتوجه قرار می‌گیرد.
نماینده اصلاح‌طلب مردم تهران در مجلس دهم یادآور شد: متاسفانه کسانی که عاشق خدمت به وطن هستند، به دلیل عدم فراهم بودن شرایط ناچار به ترک کشور می‌شوند و درصورتی که بتوانیم شرایط را برای فعالیت این نیرو‌ها در کشورمان مهیا کنیم، قطعاً شاهد بازگشت این عزیزان به کشور خواهیم بود.
اعتراض صنفی حق همه گروه‌های اجتماعی است
رییس فراکسیون زنان در مجلس شورای اسلامی در بخش دیگری از این گفت‌وگو با تاکید بر لزوم حل مشکل زندانیان فرهنگی اعلام کرد: کسی نباید بخاطر اعتراض صنفی زندانی شود؛ چرا که اعتراض صنفی حق همه گروه‌های اجتماعی است و درصورتی که بخواهیم حق اعتراض و شکایت صنفی را از مردم بگیریم، چه راهی پیش روی آن‌ها خواهد بود.
او ادامه داد: به هر حال این افراد، شهروندان این کشور هستند و ما وظیفه داریم که به گلایه‌های آن‌ها توجه کنیم و به شکایت‌های آن‌ها رسیدگی کنیم.
ابراز امیدواری نسبت به حل مشکل نرگس محمدی
عضو فراکسیون امید در مجلس شورای اسلامی همچنین با اشاره به پاسخ منفی سخنگوی قوه قضاییه به نامه تعدادی از نمایندگان درخصوص لزوم آزادی نرگس محمدی گفت: حتماً این موضوع را پیگیری خواهیم کرد و ان‌شاءالله پس از دستیابی به نتیجه در این خصوص صحبت خواهیم کرد.
سلحشوری در پایان تصریح کرد: به هر حال قوه قضاییه هم نظر خود را مطرح کرده و نمایندگان نیز صحبت‌هایی دارند و باتوجه به این‌که به‌عنوان نماینده مردم وارد شدیم، قطعاً خواسته‌های خود را مطرح می‌کنیم و امیدواریم پاسخی مطلوب دریافت کنیم.

آمنه عیسی زاده با قرار وثیقه آزاد شد

آزادی
آمنه عیسی زاده، دختر اهل سنت بلوچی که به اتهام توهین به مراسم مذهبی ایام محرم بازداشت شده بود، بعد از ۲۰ روز به قید وثیقه آزاد شد.
به گزارش تارنگار حقوق بشر در ایران به نقل از کمپین فعالین بلوچ، این دختر سنی مذهب بس از ۲۰ روز بازداشت، شکنجه روحی و نگهداری در بند قاتلان روز گذشته جمعه ۷ آبان به قید وثیقه آزاد شد.
یک منبع مطلع در این باره گفت:” آمنه به مدت یک هفته در یک اتاق تنگ و تاریک نگهداری شده تا از او اعتراف گرفته شود”.
این منبع افزود:” در این مدت او را گرسنه نگه میداشتند و در سلول انفرادی گذاشته بودند و بعد از یک هفته به بند قاتلان زندان بندرعباس منتقل کرده اند”.
آمنه عیسی زاده ۲۱ ساله اهل بخش خرگوشی از توابع شهرستان سیریک استان هرمزگان ۱۹ مهر ماه به اتهام توهین به مراسم مذهبی محرم بازداشت و به مکان نامعلومی منتقل شده بود.
خانواده وی در این مدت نتواستند با او ملاقات کنند. آمنه تنها دو بار توانسته بود با خانواده خود تلفنی صحبت کند.
بازداشت این دختر بلوچ با واکنش و همدردی زیادی در شبکه های اجتماعی همراه بوده است کاربران شبکه های اجتماعی با ایجاد هشتگ “من آمنه هستم” خواهان آزادی وی شدند. برخی دیگر از کاربران بازداشت “دختران اهل سنت بلوچ” را کم سابقه خوانده اند.

Copyright © 2015 radiopars.org